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En Chine, comme partout ailleurs, la tradition historique a pr?c?d? l'histoire ?crite. Par analogie avec les autres civilisations anciennes, on admet g?n?ralement que cette tradition a ?t? tout d'abord orale et pr?sent?e sous forme de vers rim?s qui se gravaient plus facilement dans la m?moire. Beaucoup de passages du Tao te king de Lao tse et des commentaires ajout?s par K'oung tse au Livre des Changements comportent des vers de ce genre et on peut tenir pour certain que la forme versifi?e que ces auteurs emploient exclusivement pour d?velopper un texte connu depuis longtemps a ?t? le proc?d? le plus usit? par la tradition avant l'invention de l'?criture. On trouve dans le Livre des Odes (Che king), qui a ?t? r?dig? sous sa forme actuelle par K'oung tse, mais doit remonter ? une date plus ancienne, beaucoup de renseignements relatifs ? l'histoire et ? la civilisation qui constituent un tableau de l'?poque o? les Odes ont ?t? compos?es. La spontan?it? des allusions et la na?vet? des expressions font de cet ouvrage une source de tout premier ordre pour l'?tude de l'histoire de la civilisation ancienne. Mais m?me les notations historiques chinoises proprement dites remontent ? une date tr?s ?loign?e. Cela tient ? ce qu'il a exist? en Chine, depuis les temps les plus recul?s, un fonctionnaire important, le scribe ou magicien des ?crits. Il enregistrait les ?v?nements et, en tant qu'astrologue et historien, il poss?dait et transmettait ? la post?rit?, sous forme de tradition ?crite, la science et la sagesse c?lestes et terrestres. Il ?tait plus qu'un historien, il ?tait le sage dont l'opinion faisait loi, mais qui avait aussi pour devoir de noter tous les faits marquants.