Le Livre des secrets de Jean a re?u, ? juste titre, le nom de ? Bible gnostique ?. C'est en effet dans ce trait? que nous a ?t? conserv?e la version la plus compl?te du mythe auquel se r?f?raient les gnostiques qui faisaient de Seth, troisi?me fils d'Adam, leur anc?tre. L'auteur y pr?sente une synth?se de l'histoire universelle. On assiste d'abord ? la constitution d'un mod?le c?leste con?u ? partir d'une Premi?re Pens?e du Grand Esprit invisible, Pens?e qui se multiplie jusqu'? produire un mod?le parfait constitu? de vingt-deux ?ons, dont le dernier est Sophia, la Sagesse. Mais celle-ci ne pourra r?sister au d?sir de construire ce mod?le au-del? du nombre parfait et donnera naissance ? un 23e ?on, celui de l'Archonte. Exclu du mod?le mais en gardant le souvenir, l'Archonte en construira une contrefa?on, notre monde, dans lequel il manifestera cette part de connaissance dont il a d?poss?d? sa M?re. Toute l'histoire de l'humanit?, de la cr?ation d'Adam au retour annonc? de Seth ? la fin des temps, doit alors ?tre interpr?t?e comme une guerre de lib?ration de cette connaissance prisonni?re, une guerre dont les hommes, partag?s en deux camps, seraient ? la fois les victimes et les acteurs. Au moment o? l'auteur ?crit, rien n'est jou?, la domination de l'Archonte est encore universelle, mais gr?ce ? la r?v?lation du ? Livre des secrets ?, l'humanit? dispose enfin de cette connaissance qui permettra ? ceux qui appartiennent ? la semence de Seth de trouver le chemin du retour vers ce monde intelligible auquel ils appartiennent. Cette version du mythe s?thien, compos?e au cours du second si?cle de notre ?re, nous est parvenue sous deux formes dont la plus longue a retenu l'attention des commentateurs du fait de ses affinit?s avec l'?vangile de Jean. Celle qui est publi?e et comment?e dans ce volume, la plus br?ve et la plus ancienne, n'a ?t? christianis?e que superficiellement et conserve encore intacte une version du mythe s?thien qui se pr?sl#%