In der heftigen Diskussion ?ber Martin Heideggers Verh?ltnis zum Nationalsozialismus bedarf es zwischen dem Herunterspielen seines profaschistischen politischen Engagements einerseits und der blanken Verwerfung seiner bedeutenden Philosophie andererseits der angemessenen Differenzierung. Alexander Schwan arbeitet den Unterschied zwischen Heidegger (gleich vieler anderer deutscher Intellektueller) anf?nglicher Bejahung des autorit?ren F?hrerstaates undseiner sp?teren Distanz zur totalit?ren Diktatur und Weltanschauung heraus. Er weist die Begr?ndung f?r beide Haltungen in Heideggers seinsgeschichtlichem Denken selbst nach. Heideggers Werkanalyse in den drei?iger Jahren und seine sp?tere Besinnung auf das Wesen der Technik werden als wichtigste Grundlagen einer echten,allerdings inhaltlich sehr problematischen Politischen Philosophie systematisch er?rtert.I. Politik als Ins-Werk-setzen der Wahrheit und die Struktur des Werkes.- II. Die Zusammengeh?rigkeit von Wahrheit, Un-wahrheit und Irre.- III. Das ?unheimliche? Ethos des Menschen in seinem Verh?ltnis zu Wahrheit und Werk.- IV. Menschsein im Dienst am Werk und die Konstitution der Mitmenschlichkeit aus der Werkfunktion.- V. Das Wesen des Staats-Werkes, der autorit?re F?hrerstaat und das totalit?re Regime.- VI. Heideggers Schema vom Gang der abendl?ndischen Geschichte zur Vollendung und zum Ende im gegenw?rtigen Zeitalter.- VII. Die Gleichf?rmigkeit und Werkunf?higkeit der Gegenwart und der relative Vorrang der totalit?ren Bewegungspolitik.- VIII. Gelassenheit des ?besinnlichen Denkens? gegen?ber den Tendenzen des Zeitalters.- IX. Das Ungen?gen der Gelassenheit und das Problem eines ?anderen Anfangs?.- Anmerkungen.- Schriftenverzeichnis.- Um einen Heidegger von innen bittend Ein Nachtrag 1988.- I. Politik und Politische Philosophie bei Heidegger.- Warum und in welchem Sinne ?Politische Philosophie im Denken Heideggers??.- Heidegger 1933/34: Die Forschungen Hugo Otts und ihre Bedeutung f?r die politikphilosophische l£)