Pourquoi a-t-on souvent eu tendance ? ?tudier chez Voltaire les notions de tol?ranceet de justice comme si c'?taient des entit?s distanci?es (oudissoci?es) ou parfois m?me s?parables? Pourquoi n'a-t-on pas jug? bond'?tudier le cheminement de sa pens?e simultan?ment dans ces deux domainesqui ?taient non seulement conjugu?s dans son esprit, mais aussi et surtoutdont le contenu ?tait en perp?tuel devenir? Pourquoia-t-on privil?gi? l'?tude de son action en faveur de certaines causesc?l?bres (Calas, La Barre, Sirven) au d?triment, parfoistotal, de celles ? ?videmment beaucoup moins illustres ? qu'on n'?voqueque peu souvent, sinon jamais? Pourquoi enfin, dans le contexte global dela carri?re de ce champion de la tol?rance et de la justice, le lecteurdoit-il se contenter d'une mosa?que incompl?te, peu apte ? faire appr?cierla complexit? de sa philosophie? La r?ponse ? ces questions est sans doutesimple: c'est que le canon litt?raire accessible, plut?t limit?, nefaisait constamment favoriser, jusqu'il y a une vingtaine d'ann?es, quedes vues d'ensemble partielles et gu?re changeantes. C'est la parutionprogressive, depuis 1970, et l'essor vigoureux, depuis 1988, de la grande?dition scientifique des ?uvres Compl?tes, procur?epar la Voltaire Foundation (University of Oxford), qui invite au contraire? d?couvrir un nombre consid?rable de textes m?connus ou carr?mentinconnus, qui sont d?sormais devenus incontournables si l'on veutred?finir l'action de Voltaire en tant que champion des opprim?s. Cevolume donne un aper?u des contours d'une future ?tude d'ensembleactuellement en cours d'?laboration.