Wir haben in der Neuzeit die ganze Geschichte im Blick. Das gilt auch f?r die Geistesgeschichte. Von den mythischen Weltbildern der Fr?hzeit ?ber die monotheistischen Religionen und Epen der Hochkulturen bis zum Umbruch des Weltbildes am Beginn der Neuzeit zieht sich die Spur unseres Wissens. Es gibt in dieser Geschichte des Geistes eine Sequenz, die von der Entwicklung des Denkens bewirkt wird. Zum einen haben sich dessen formal-logische Strukturen entwickelt. Ihre Entwicklung l?sst sich durch die Entwicklung der algebraischen Logik dokumentieren. Zum andern haben sich ihre material-logischen Strukturen entwickelt. Die der Welt immanente Prozessualit?t wird in der Neuzeit anders verstanden als in der Vergangenheit. Der Entwicklung beider Strukturen geht der vorliegende Band nach. Geschichte l?sst sich unter den erkenntniskritischen Vorgaben einer s?kular gewordenen Welt verstehen. Das ist die Botschaft, die der Band vermitteln m?chte.
Wir haben in der Neuzeit die ganze Geschichte im Blick. Das gilt auch f?r die Geistesgeschichte. Von den mythischen Weltbildern der Fr?hzeit ?ber die monotheistischen Religionen und Epen der Hochkulturen bis zum Umbruch des Weltbildes am Beginn der Neuzeit zieht sich die Spur unseres Wissens. Es gibt in dieser Geschichte des Geistes eine Sequenz, die von der Entwicklung des Denkens bewirkt wird. Zum einen haben sich dessen formal-logische Strukturen entwickelt. Ihre Entwicklung l?sst sich durch die Entwicklung der algebraischen Logik dokumentieren. Zum andern haben sich ihre material-logischen Strukturen entwickelt. Die der Welt immanente Prozessualit?t wird in der Neuzeit anders verstanden als in der Vergangenheit. Der Entwicklung beider Strukturen geht der vorliegende Band nach. Geschichte l?sst sich unter den erkenntniskritischen Vorgaben einer s?kular gewordenen Welt verstehen. Das ist die Botschaft, die der Band vermitteln m?chte.
Zur soziologischen Theorie der Geschichte.- Zur philosophischen Theorie der Geschl´